La nation sioux fonctionne sans gouvernement centralisé. Ce sont des coutumes qui la gouvernent, non des lois.
La tribu est constituée de plusieurs sous-tribus, chacune dirigée par un sous-chef de tribu ou un chef. Chaque sous-tribu
est, à son tour, divisée en plusieurs bandes ou clans qui ont leurs propres chefs. Sans lois écrites, le contrôle social s'exerce
par le biais de coutumes établies, des opinions de ses pairs et du respect des tabous. Un conseil de tribu, constitué de chefs
de la communauté et d'aînés, dirige la communauté. Les Chefs conseillent plus qu'ils n'ordonnent.
Un jeune homme ayant connu le succès comme chef de guerre ou s'étant distingué sur les champs de bataille est
en bonne position pour accéder au rang de chef. Les Sioux obéissent à de solides codes moraux. Les bonnes actions, le prestige
et la générosité peuvent élever un homme jusqu'à un poste d'autorité. Les chefs sont souvent issus de familles respectées
et règnent de façon à ce que le peuple les suive. Ils préservent leur position avec le soutien du peuple. Les positions d'autorité
civile sont distinctes de l'autorité militaire. Un homme (les chefs sont tous des hommes) peut être un chef tribal, un chef
social ou un "chef de guerre", mais il occupe rarement deux positions à la fois.
Passé l'âge de 40 ans, les hommes prennent rarement une part active dans les batailles. Ceux qui se sont distingués
deviennent membres de fraternités appelées sociétés de sous-chefs. Ces membres possèdent un grand prestige moral dans leur
communauté. Ils ont souvent la responsabilité de choisir les officiers de camp. Les aînés ont également la responsabilité
d'éduquer les enfants concernant le comportement approprié et le code de bonne conduite. Par le biais d'une longue tradition
orale, les aînés transmettent les contes de la tribu et les valeurs ancestrales aux plus jeunes générations. Les filles lakotas
reçoivent leur éducation de leurs mères, de femmes de la famille et de filles plus âgées. Prédestinées au mariage, à la maternité
et aux travaux ménagers, les filles se savent égales aux garçons, différentes uniquement dans la fonction.
Les sages du village (parfois appelés sorciers, chamans ou prêtres) possèdent une grande influence. Leurs pouvoirs
mystérieux incluent la capacité de prédire l'avenir, de jeter des sorts amoureux et de commander le soleil ou une chasse abondante.
Les Lakotas font une distinction entre les chamans qui sont principalement des guérisseurs et les chamans qui parlent aux
esprits. Contrairement aux chefs, les chamans peuvent être des femmes.
Vivre dans des réserves a transformé l'organisation sociale et politique des tribus sioux. N'étant plus un peuple
nomade, ne chassant plus le bison, n'étant plus des guerriers, les autochtones ont trouvé que le système de chefferie traditionnelle
n'avait plus sa place. Dans les années 1930, les tribus sioux ont adopté leur propre constitution et leurs propres règlements.
De nos jours, ils organisent des élections tribales pour élire des officiels aux postes de président, secrétaire et trésorier.
La présentation est très agréable, chaque titre est traduit, ainsi que les paroles, illustrées parfois de motifs, ou
photos. Voici le nom des titres :
1- Anpo (l’aube)
2- Wanna lowan ye (chante maintenant)
3- Ecana (bientôt)
4-
Hiyu po (venez tous)
5- Wanagi tankaku kin ( le chemin des esprits)
6- Wacipi ( la fête)
7- Ite kin waste win (femme
au beau visage)
8- Tatanka ( le bison)
9- Tahca ( le chevreuil)
10- Wicasa ( L’homme)
11- Hambleceya (la
vision)
12- Toka ( l’ennemi)
Ce que j’ai trouvé pas mal aussi, c’est que les chants traditionnels
sont accompagnés de musique plus moderne, c’est un beau mixage. Slim Bateux, le producteur, chante la plupart des chanson
lui même je crois, c’est la voix lead, et les chœurs sont extraordinaires. Sans regarder le titre, on perçoit de
quoi ça parle, quel est le message. Et en plus des paroles traduites, on a des explications sur le thème abordé dans la chanson,
ce qui nous permet d’en savoir plus sur leur culture. Ce CD est un hommage aux Sioux Lakotas, d’ailleurs l’auteur
fait une dédicace à Phaca Lusahan (chevreuil rapide) : « pour que son peuple ne meurt jamais. ». Slim Batteux a vécu quelques
temps avec ce peuple et lui aussi est tombé sous le charme de cet univers envoûtant.
Ha ! Je ne résiste pas à la tentation
de vous mettre faire part de quelques extraits de paroles pour vous faire une idée :
1- " l'Aube pointe, Terre, réveille-toi.
Que le soleil se lève et répande l'harmonie,
Hommes, regardez-moi, c'est moi qui viens vers vous "
2- "je me
sens fort, ma famille arrive,
et tous se réjouissent,
tout est bien,
maintenant chante,
chante maintenant !"
3-
" Ma voix va s'élever,
écoutez-moi,
bientôt, vous vivrez !"
4- "Venez tous, venez tous !
venez au centre du
cercle et dansez !"
5- c'est la légende du Chemin des Esprits
6- son nom veut tout dire : "la fête"
7-
la plus belle chanson d'amour :
" Attends-moi, ne me laisse pas,
je t'ai cherché si longtemps en pleurant
Femme
au beau visage,
pour toujours dans mon coeur tu resteras."
8- "les bisons reviennent, ainsi la tribu
pourra
encore vivre longtemps !"
9- " il pouvait courir très vite, et jamais le coyote et le loups ne pouvait le rattraper
"
10- (j'adore celle-là)
" à l'Ouest, l'homme noir danse,
au Nord, l'homme rouge prie,
à l'Est, l'homme jaune
contemple,
au Sud, l'homme blanc fait la gueule."
Je recommande vivement ce CD à tous ceux que la culture amérindienne
intéresse.
